瑜伽哲學認為，有形的身體隻是內在的存在或靈魂的載體。
比它更重要的是『微妙』的身體《pranayamakosha》，它通過許多氣脈和能量中心，包圍著有形的身體。
瑜伽哲學認為練習瑜伽可以激活身體的功能。
柏坦加利之樹的低級分枝註重有形身體，而高級分枝則註重微妙的身體。
對後者進行解剖，可以看到它由七個能量中心–輪《chakras》和七萬多個氣脈《nadis》組成。
通過學習控制呼吸和瑜伽姿勢的身體訓練，你能控制通過身體的能量流向，最終實現精神的圓滿。
七個輪chakras從梵文翻譯過來是『輪』和『圈‘，它是把微妙身體與有形身體相連的能量中心。
脈輪儲存人所有的能量或生命力《prana》，通過呼吸來控制能量的釋放。
每個輪與某種體能或情感相關聯，通常也與一種元素相關聯。
除了天頂輪以外的所脈輪，都有它們各自的咒語。
這七個輪按順序、有一定間隔地分佈在主氣脈上，中脈沿著脊椎形成一條垂直地路徑。
第一個輪位與脊椎底部，是海底輪，它意味著根基或生命來源，與生命和土相關。
生殖輪《意為『靈魂之所』》是性欲和享樂地位置，屬水。
下一個是臍輪，意為『太陽』，與或相關，它控制著人的意志力和耐力。
心輪意為”不敗”，它與愛情和激情的勝利相關，主宰『氣』。
喉輪主宰智慧和創造力。
眉間輪位於前額的中心，與知覺和意識相關。
在氣脈上的最後一個輪是天頂輪，象微著永恒和開啟智慧於靈魂之門。
氣脈圖 氣脈在整個身體中織成一張氣脈網。
最基本的氣脈是中脈，沿著脊椎形成一條垂直的通道，把七個輪連接起來。
位於中脈兩邊的是二級氣脈，即右脈和左脈，他們互為相反地控制著身體中地能量–用兩極描述為男性和女性或陰或陽，與大腦地的左半球和右半球控制有形身體中不同功能的情形相似。
【喚醒身體的能量】
著七個脈輪位於主要的氣脈–中脈上。
恰當的呼吸可以保證能量均衡的流過身體。
所有的輪都用蓮花來表示，每一片花瓣都象微身體或精神的某種特微。
天頂輪有一千個花瓣，比其它七個輪的花瓣都多，代表智慧和統一。
【保持能量平衡】
大多數東方哲學認為，能量的陰陽失衡可以影響到身體和精神的健康。
瑜伽姿勢和呼吸技巧，比如鼻孔交互呼吸，能夠幫助刺激左脈和右脈的活動，保證等量、平衡的能量在身體的兩邊流動。
輪可以打開也可以關閉。
在練習瑜伽姿勢和呼吸技巧時，生命能量在身體那穿行，刺激各個輪相繼打開，釋放出它們的能量。
每一個輪的能量被吸收，一直上行到天頂輪，在這裡，能量與一種超脫的意識狀態相融和，而瑜伽學生則達到其覺悟的精神境界。
雖然你可能意識不到這種神秘的能量系統，堅持練習瑜伽姿勢和呼吸術就會在不知不覺中推動這種能量流。
【什麼是瑜伽】
五千年前，在古老的印度，高僧們為求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐，冥想。
在長時間單純生活之後，高僧們從觀察生物中體悟了不少大自然法則，再從生物的生存法則，驗證到人的身上，逐步地去感應身體內部的微妙變化，於是人類懂得了和自己的身體對話，從而知道探索自己的身體，開始進行健康的維護和調理，以及對疾病、創痛的醫治本能。
幾千年的鉆研歸納下來，逐步衍化出一套理論完整、確切實用的養身健身體系這就是瑜伽。
例如：在長期觀察貓科動物後發現，它們透過聳肩、胸部貼地等動作，使得肩、背、腰、臀的肌肉得到充分地伸展，牽扯、按摩肺、胃等內部器官，刺激了腰椎周圍神經、肌腱、骨骼、肌肉等。
由這觀察，人類領悟出在意識力的支配下進行這一整套的動作，將可治療腰部酸痛、強壯肺、胃，並可以清除多餘脂肪一美化腰部曲線。
瑜伽的函義為”結合” ，”平衡” ，”統一” ，不僅是知性的、感性的，而且要理性的去實踐”它” ，瑜伽是讓我們去身體力行的運動。
【瑜伽的分類】
瑜伽相對而言可分為智瑜伽、業瑜伽、信仰瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達裡尼瑜伽六大類組成，還有一些瑜伽體系並不占有主流所以不進行介紹。
按照瑜伽的真正意義是不可分的，因為不管如何的一種瑜伽，對於修習者來說都是通往精神世界的工具，使用的工具不同，方法自然有許多出處；隻是現代人總是希望強調自己的工具特別的好所以不知不覺中就開始排斥其他的工具，這種思想最後影響了更多的人，我在這裡進行區分，隻是希望大家能夠更好的明白瑜伽具有的特點，這些特點使她格外的生動，希望大家不要特別注意某一種方法而忽視了更為重要的東西。
智瑜伽提倡培養知識理念，從無明中解脫出來，達到神聖知識，以期待與梵合一。
智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。
尋常人所說的知識僅僅局限於生命和物質的外在表現。
這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。
然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創造萬物之神-梵。
通過朗讀古老的、被認為是天啟的經典，理解書中那些真正的奧義，獲得神聖的真諦。
瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂的梵穴輪，讓梵進入身體獲得無上智慧。
【瑜伽的修持方法分八個階段進行：】
道德規范：
道德首要。
沒有道德任何功法都練不好。
必須以德為指導，德為成功之母，德為功之源。
瑜伽道德基本內容：非暴力、真實、不偷盜、節欲、無欲。
這是瑜伽首先要求修持者遵守的道德規范。
自身的內外凈化：
外凈化為端正行為習慣，努力美花周圍環境；內凈化為根絕六種惡習：欲望、憤怒、貪欲、狂亂、迷戀、惡意、嫉妒。
體位法：
是姿勢鍛煉，能凈化身心，保護身心，治療身心。
體位法種類不可勝數，他們分別對肌肉、消化器官、腺體、神經系統和肉體的其他組織起良好作用。
不僅提高身體素質，還可以提高精神素質，使肉體、精神平衡。
呼吸法：
是指有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的時間。
吸氣是接受宇宙能量的動作，屏氣是使宇宙能量活化，呼氣是去除一切思考和情感，同時排除體內廢氣、濁氣，使身心得到安定。
控制精神感覺：
精神在任何時候都處於兩個相反的矛盾活動中，欲望和感情相糾纏，其次是同自我相聯系的活動。
控制精神感覺，就是抑制欲望使感情平和下來。
集中意識於一點或一件事，從而使精神安定平靜。
冥想、靜定狀態：
隻有通過實際體驗去加以理解，難以描述。
修持者進入『忘我』狀態:
即意識不到自己的肉體在呼吸、自我精神和智性的存在。
已進入了無限廣闊的寧靜世界。
以上八個階段綜合起來即瑜伽。
八個階段又分四個步驟來實現。
第1和2階段是思想基礎，思想準備。
第3和4階段是肉體訓練，通過各種姿勢訓練達到去病強身的目的。
第5和6階段進行初步靜坐修持靜功。
最後二個階段，是高層次修持，進行冥想、靜定階段。
【瑜伽與一般運動的不同】
瑜伽：必須集中意識，使身體在某姿勢下靜止維持一段時間，而達到身心的統一。
使內分泌平衡，身體四肢均衡發展。
全身舒暢，心靈平靜，內在充滿能量；睡眠時間不需要太長。
一般運動：使身體機械式的不停地動，無需用意識。
使肌肉發達，但不均衡。
體力易消耗，肌肉易疲勞，需要長時間睡眠以恢復體力。
【瑜伽的好處】
瑜伽是一種幫助我們協調身體和精神的行之有效的傳統科學。
它還能用於預防和治療各種身心相關的疾病。
瑜伽最大的特點是它嚴謹的實踐性、科學性和邏輯性。
修煉瑜伽，男女老幼都可以練習，它對人體也沒有特殊的要求，對防病健身的特點，主要表現在以下幾個方面：
1、能消除煩惱，平靜心境。
2、能維持姿勢平穩。
3、能夠凈化血液、凈化肉體、調節人的體重，有效的消除脂肪，而對過瘦的人又能增！加體重，能維持飲食平衡。
4、少能刺激內分泌系統，維持內分泌平衡，對內分泌的一些疾病如：糖尿病、甲亢等也有較好的療效。
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近年在世界各地興起和大熱的瑜伽，並非隻是一套流行或時髦的健身運動這麼簡單。
瑜伽是一種非常古老的能量知識修煉方法，集哲學、科學和藝術於一身。
瑜伽的基礎建築在古印度哲學上，數千年來，心理、生理和精神上的戒律已經成為印度文化中的一個重要組成部分。
古代的瑜伽信徒發展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調控呼吸，可以完全控制心智和情感，以及保持永遠健康的身體。
考古學家曾在印度河流域發掘到一件保存完好的陶器，上面描畫著瑜伽人物做冥想時的形態，這件陶器距今至少已有五千年的歷史了，可見瑜伽的歷史可以追溯到更久遠的年代。
Yoga一字，是從印度梵語yug或yuj而來，是一個發音，其含意為『一致』『結合』或『和諧』。
瑜伽就是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運用古老而易於掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達到身體、心靈與精神和諧統一的運動方式。
古印度人更相信人可以與天合一，他們以不同的瑜伽修煉方法融入日常生活而奉行不渝：道德、忘我的動作、穩定的頭腦、宗教性的責任、無欲無求、冥想和宇宙的自然和創造。
再簡單一點來說，瑜伽是生理上的動態運動及心靈上的練習，也是應用在每天的生活哲學。
瑜伽的最終目標就是能控制自己，能駕禦肉身感官，以及能馴服似乎永無休止的內心。
感官的集中點就是心意，能夠駕禦心意，即代表能夠駕禦感官；通過把感官、身體與有意識的呼吸相配合來實現對身體的控制。
這些技巧不但對肌肉和骨骼的鍛煉有益，也能強化神經系統、內分泌腺體和主要器官的功能，通過激發人體潛在能量來促進身體健康。
人體的神經系統、內分泌腺體和主要器官的狀況決定著一個人的健康程度。
有規律的瑜伽練習有助於消除心理緊張，以及由於疏忽身體健康或提早衰老而造成的體能下降。
因此練習瑜伽能保持活力，令思想清晰。
現代生活節奏快，競爭激烈，壓力較大。
當然，適度的壓力也是必要的，因為壓力可以激發興趣，振奮精神，使人精力充沛。
但是，如果這種壓力超過我們所能承受的限度，身體就會感到緊張不適，自我免疫力下降，體力不支，有時還包括心理上的挫敗感、肌肉緊張《可導致脊椎疼痛》、疲累不堪、呼吸短促甚至神志不清等。
瑜伽包含伸展、力量、耐力和強化心肺功能的練習，促進身體健康，有協調整個機體的功能，學習如何使身體健康運作的同時也增加了身體的活力。
此外，培養心靈和諧和情感穩定的狀態也引導你改善自身的生理、感情、心理和精神狀態，使身體協調平衡，保持健康。
瑜伽，又作瑜伽；原為梵文，yoga之中文音譯，本意是「合一」、「連接」、「結合」；即中國人所說的「天人合一」。
古時東西方文化都有大我《天、宇宙萬物之母》與小我《人、真我、小宇宙》要「合一」的概念。
這是通過修行而達至的「境界」。
故「瑜伽」一詞指的是梵我合一的「境界」，是身、心、靈三者的升華，而非什麼動作。
這境界是無數求道者所渴-望，通往解脫之門。
所謂明心見性，人在寧靜中容易領悟真我與實相，靜坐冥想固然是重要課題：唐玄奘法師所譯的《瑜伽師地論》，指的正是瑜伽師《修行者》禪定時漸次發展的境界《地》。
我們只要翻查稍為大本的辭書，都會找到瑜伽一詞的本意，實與今人所聽聞的相去甚遠。
瑜伽哲學及其實踐方法，對佛教、耆那教和印度教都影響深遠。
(2) 字源淺譯
瑜伽《yoga》一詞，本出自梵文『Yuj』，原是指用軛連起，〔軛又作軶，即「轅前以扼牛馬之頸者」《辭海》〕即服牛駕馬之意。
而後來引申為接連、連系、結合、歸一、化一、同一、統一之意，有和諧、等同的含意。
有趣的是，英文‘Yoke’一詞，正也是「軛」，其拉丁文字源也是「連合」、「結合」之意。
古代印度重要經典，如奧義書、吠陀經等一再提及「瑜伽」，指的都是「個體的靈」《小我Atman》與「宇宙大靈」《大我Mahatman》的和合歸一，即中國人所說萬化歸一，天人合一的狀態。
這與佛教和印度教所指的三摩地《三昧》、覺醒、覺者、解脫、涅盤一脈相承。
例如在印度教重要典藉《薄伽梵歌《Bhagavadgita，簡稱Geeta》之中，天神克裡希納《Krishna 黑天》一再向阿周那講解何謂瑜伽。
到公元前二世紀，帕坦加利《Patanjali缽顛阇梨》總結各門瑜伽修行功夫而著《瑜伽經》(Yoga Sutra) [ 註1]，因而有著名的「瑜伽八支行法」，即8個修持方面：《1》禁制 (持戒)、《2》勸制 (精進)《3》坐法《4》調息 (呼吸)《5》制感。
《6》執持(專註)《7》禪定 (入靜)《8》三摩地。
在印度修行傳統之中，這「小我」被喻為「宇宙大我」的能量反映《也就是基督教所稱人是照上帝的形相而造的》，所以兩者是有方法重新合而為一的。
這個「反映」(能量) 是以3圈半的形式卷曲，沉睡在人體脊柱最底部的三角骨《Sacrum Bone薦骨》之中。
在合適的條件之下，這個潛藏而沉睡的能量，便會被喚醒而上升，直至穿越頭頂《頂輪》，令人得到覺醒與開悟，即是所謂Self-Realization (自覺——自性真我的覺醒)。
身、心、靈的狀態得到升進。
瑜伽就是這個狀態。
另一有趣的現象出現在現代醫學名詞：Sacrum《薦骨或 [骨氐] 骨》的古希臘文原意是「神聖」《Sacred》；而相對於頂輪，即頭蓋骨的腦囟位置，英文fontanelle其拉丁文原意竟是噴泉《fountain》。
這與印度古代詩人、聖者哲賢所記述的完全吻合。
再者，三脈七輪的位置和花瓣數目，都與現代解剖學相符。
這是否意味著古人向內尋索，則不同文化都有相同的理解？
直到機械唯物論突起，內在修行參悟的傳統才被淹沒呢？
(3) 中文裡的瑜伽
瑜伽一詞，在佛典中曾取其意譯，舊譯作「相應」，似乎是自從玄奘開始才通用音譯瑜伽。
自此這詞在義意方面開始蛻變、復雜化、思維化，甚至與原意脫軌。
藏傳佛教尤甚。
打開中文佛學或宗教詞書自一目了然。
到底應作「瑜伽」還是「瑜伽」呢？
辭海隻取「伽」。
手頭上的其它工具書，也隻取「伽」。
「伽」字多用於翻譯詞匯《如伽藍》，無獨立意義。
而「珈」則指婦人首飾。
二者國音稍別，粵音相同。
計算機打字，倉頡輸入法之中瑜字的聯想字庫有伽與珈可選，以伽為首。
到近代，很多人用珈，成了時尚，很可能是取其與瑜字同部首，外形統一，易於記憶；更可能是發音的取向：珈的國音「現在」譯得較準確。
但是否因元清兩朝外族入主中土，漢語正音受幹擾，北音南移之故？
還是原文也經歷了語音上的演變？
那是語言學的課題。
有關瑜伽修行中所喚醒的那個沉睡的能量，位於脊柱底部薦骨裡的『kundalini』，音譯作「昆達裡尼」。
印度文化初傳至中國時，因其梵文本意為卷曲《kunda》，而且上升時是以蛇繞棒《如雙龍繞柱》冒起的形相，故曾被譯作靈蛇。
亦有音譯「軍荼利」等。
道教有稱之為「靈能」。
密派方術《tantric》修練時發覺有火焚身，故譯為「拙火」，實為嚴重誤解，隻因其方法錯誤《用男女交合或邪術》令神聖的《sacrum》三角骨裡的「大我的反映」受玷辱而懲罰所引起的後果。
真正的修行不但令人安享寧靜的樂土，亦感清涼宜人的舒泰。
可以說，這類方術令整個瑜伽體系蒙污。
在印度，這類東西已被拼棄，隻是有些人為私利而向西方人推銷。
為免誤會，現把 kundalini 譯作靈量，取其靈聖的力量之意。
(4) 瑜伽流派
從瑜伽一詞的本意著眼，就可看出瑜伽修行的最終目標是跳出俗世框框，達到萬化歸一，覺醒開悟。
二千多年前流傳至今，一向被奉為圭臬的《瑜伽經》向我們啟示，瑜伽是身心靈的全方位修行，要用不同方法全面地配合來達成解脫的。
前人領悟到，很多功課有助修行，例如適當的飲食、戒律、行善《karma》、調理脊骨的運動 (調身)、注意呼吸《調息》，甚至誦念經文《mantra》、向上天虔敬《bhakti》、增加知識《Jnana》、喚醒靈量《kundalini》等等都大有裨益。
不過，若帕坦加利在天有靈，見到後人把這些修行功夫分崩離析地柝開，各自成派，而且死板板的教條主義，一定搖頭嘆息。
他一再強調禪定(dyana)，入靜的重要。
卻很少在「調身」方面落墨。
很明顯，即使用軟骨功來調理脊柱，從而調理不同的能量中心《三脈七輪》，也應經過診斷和處方，一個動作隻對應一個問題。
可惜今人不單把這種運動型瑜伽《正名為 Hatha Yoga哈達／訶陀瑜伽，亦稱日月瑜伽》視為瑜伽一切，還不經診斷《也不懂診斷！》便一藍子練習所有體位 ( Asana式子)，實已偏離正軌。
有如一口氣把藥櫃裡的藥一個接一個吞下肚。
還有什麼減肥瑜伽，美容瑜伽等標題出現，可謂離題萬丈。
另外值得一提的是，古人把忠於瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派稱為 Raja Yoga《王瑜伽》，意即有如王者般地位崇高的瑜伽。
《博伽梵歌被稱之為王學《Rajavidya》》。
可惜這名詞近代被某組織占用註冊。
是否名副其實，不便評論，但顯然我們不要太天真，隻消問他們幾條問題自會不說自明。
《5》瑜伽的宗教觀
瑜伽哲學與實踐方式，在在講求「天與人」的合一。
天是什麼？
印度人稱宇宙大我為梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有濕婆 (Shiva) 之類的名號，還會把宇宙無所不在的大能稱為Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之類的名稱一大堆。
有時這「大能」又以不同形相受人膜拜、頂禮。
中國人則含蓄而簡單地稱之為「天」(或如老子說無以名之，姑且稱之曰「道」)。
至於何謂天一合一之中的「人」，亦非三言兩語道盡，可以涉及很多深層哲理。
從這個角度講，瑜伽修行探索天與人的關系與真諦，而且三脈七輪又代表了人與天的不同面貌和素質，有這樣一套完備的宇宙觀，顯然可以稱得上是「宗教」。
不過，那是一種「內在」的宗教，或稱之為「正法」( dharma達磨)；與一般外在的、有形相的，教條化、有組織的(institutionalized) 的宗教迥異。
那是古已有之、個人化的、向內在「真我」的探索與修持而已。
瑜伽為什麼要加熱？
據悉，熱瑜伽由26種伸展動作和2種呼吸方法組成，也屬於柔韌性運動，它能改善脊椎柔軟度，尤其適合辦公室一族。
它藉由一些扭轉彎曲伸展的靜態動作及動作間的止息時間，直接刺激神經和肌肉系統，並且可以減輕體重。
在熱瑜伽教練的邀請下，記者參加了一堂熱瑜伽課程，對熱瑜伽一探究竟。
1、體驗熱瑜伽
在上課之前，記者按照莫教練的囑咐：訓練前3個小時不要吃東西，並且在課前20分鐘時最好喝一大杯水。
走進了熱瑜伽教室，迎面撲來的是一陣陣熱浪。
寬敞明亮的練習室內雖然坐滿了前來練習的人，卻十分安靜，每個人的身邊都有一瓶水和兩條毛巾。
莫教練說，『因為室溫較熱，毛巾是用來擦汗的，水是在訓練中間補充水分用的』
準時上課。
教練介紹完課程的安排和喝水等要求後，便開始姿勢的練習。
剛剛開始做一兩個動作，記者便開始出汗。
在訓練中，每一個姿勢教練都要求重復做一次。
雖然莫教練在學員做完每一個姿勢之後，都讓有合理的放松，但記者仍覺得黃豆大的汗珠正順著臉頰直往下流。
在這種溫暖下似乎每個人的柔韌性都達到了最佳狀態，伸展、擰擠到最大限度，任憑汗水肆無忌憚地『湧出』來，不一會兒，衣服就濕透了。
這時好像能感覺到體內的壓力與毒素一起排出體外。
由於是第一次參加熱瑜伽的訓練，莫教練告訴記者，『初學者會一時難以適應這種溫度下瑜伽練習給心臟和呼吸系統帶來的壓力，會有頭暈的反應，這種現象是很正常的。
這時你可以躺下稍做休息』
2、熱瑜伽這樣減肥
莫教練告訴記者，練習瑜伽確實可以減輕體重。
瑜伽用兩種方法達到這個目的。
第一，一些體位能刺激松弛的腺體增加釋放荷爾蒙。
甲狀腺由於與身體的新陳代謝有直接的關系，能影響體重。
而熱瑜伽包括肩立與魚躍龍門在內的幾種體位，特別適合調整甲狀腺。
脂肪代謝也因瑜伽而增加，所以脂肪會轉換為肌肉與能量。
這意味著在減少脂肪的同時，你也能得到較好的肌肉質地與較高的活力水平。
第二，瑜伽的深呼吸運動能增加體內細胞的氧氣吸收量，包括了脂肪細胞，使得氧化作用增加而燃燒更多的脂肪細胞。
莫慧萍說：『如果你並未超重，你的體重將會維持原狀。
如果你體重不足，就會增加體重。
增加的是健康堅實的身體組織，而非脂肪。
也就是說，瑜伽能創造理想的體重。
這是因為瑜伽具有令腺體活動正常化的功能』
3、瑜伽為何要『加熱』
熱瑜伽是由印度人比克拉姆在瑜伽的一個分支——哈達瑜伽的基礎上創立的。
在熱瑜伽系列中，比克拉姆保留了原始哈達瑜伽的26個姿勢，並把它們作了科學的排列。
這26個動作是按照人體肌肉、韌帶與肌腱的特點科學地安排出牽拉加熱的順序。
比克拉姆認為，如果練習者在沒有適當地給予相關肌肉準備活動而跳到第15個動作，其結果與倉促地做一次後空翻一樣是不會令人愉快的。
因此練習時要按教練的指導順序來做，否則就會出錯。
熱瑜伽要求練習者在38至40攝氏度的室溫下，是因為比克拉姆認為，在身體未熱的情況下練習瑜伽很容易受傷，這就好比把一塊鋼鐵加熱後，你用錘子便容易把它改變成你所想象的形狀，而不加熱的鋼鐵用錘子也沒有辦法讓它改變形狀。
熱瑜伽的倡導者認為，這套動作可在90分鐘內協調的把身體恢復到一個平衡的境界，使全身都得到鍛煉。
能夠系統地把充滿氧氣的新鮮血液100%地輸送到身體的各個部位，讓它們恢復到健康的、自然的工作狀態。
除了減肥的作用外，熱瑜伽對失眠、偏頭疼、腰背痛、頸椎病、胃腸疾病等都有治療作用。
同時練習瑜伽者可以減少面部皺紋，使人感覺年輕、長壽，並能增加疾病抵抗力，改善視力與聽力，體重減輕，心智情緒健康以及直覺更敏銳等效果。
4、練熱瑜伽心臟病人要謹慎
瑜伽營養的主要原則是分量少，吃高品質的食物。
瑜伽修行者建議吃許多水果、蔬菜、完整的殼類與生的堅果，因為富含生命力量，肉類必須少吃或完全不吃；也盡可能吃新鮮而生的食物，不吃太燙或太冷的東西。
酒精被視為有損健康，而且會阻礙瑜伽進步。
教練建議：
1、在訓練時，全程都用鼻子呼吸：鼻毛可過濾臟空氣和有害細菌，也可安定神經，讓身體更健康。
2、練瑜伽前後一小時不要進食：保持空腹態。
3、把握體位法的緩慢過程和全身移動的感覺，比完成姿態更重要。
4、保持完成姿勢時的呼吸數，以自己的體能為限。
初學者保持3—5次的呼吸數即可，往後再慢慢增加次數。
5、練瑜伽只要持之以恒，盡自己最大的能力發揮，便能達到效果。
同時，要提醒心臟病人注意，高溫可能會帶來不適。