你對於瑜伽到底了解多少？
有人說我練習 瑜伽是為了強身，練習內觀則是為了靜 心。
難道說瑜伽隻是鍛煉身體而沒有其他 的內容嗎？
瑜伽也包括靜心，瑜伽就是靜 心。
所有的這些靜心都是進階式的設計，比 如說yama，niyama，asana， pranayama，pratyahara是什麼——那是 一種內收的狀態。
這種狀態是當你無論在 做什麼都會滲透進些靜心的品質，哪怕是 在喧鬧的市中心行走。
這些靜心的品質將 會越來越多地浸潤到你的頭腦之中。
你要做的pratyahara，是與世間的流動完 全相反的流動。
這樣一步一步的實踐，才 是靜心的根。
流動發生了以後，慢慢地你才能夠觸碰到 dhyana。
所以瑜伽八支的前六支都是引 導——引導你進入到一種靜心的品質。
你怎麼可以說『練習asana是為了鍛煉身 體，練習vipasana才是靜心』這樣的話 呢。
要知道asana和vipasana源自兩種不 同的傳承方式，你正在排列組合不同的傳 承，並且把他們組合拼湊在一起。
對我而言，這些胡亂的拼湊組合毫無意 義。
瑜伽本來就是一個非常完整的體系， 她不但包括了瑜伽哲學、瑜伽技術也包括 了我們如何看待這個世界的一些方法。
請去探索。
如果你去如實地了解，你會 發現一個事實：那就是瑜伽體系的傳承比 世界上很多宗教傳承都要古老得多。
在瑜 伽體系的這個傳承之中是沒有時間限制 的。
在瑜伽之路上，很多聖人都因此獲得 最終的解脫。
現在的瑜伽士在做些什麼呢？
他們將各 種不同傳承的概念混淆在一起，於是你越 來越像一隻『靈性的花蝴蝶』。
你對於某一種傳承的傳統學習越少，將 越不能深入的理解。
請不要用你淺顯的理 解去窄化瑜伽的內涵。
瑜伽不止是墊子上的練習，它並僅僅隻 是讓你感覺良好的一個世間的工具——瑜 伽是完整的一套體系。
當你真正地走在瑜伽之路上，不要胡亂 地去排列組合這些不同傳承的古老概念， 要去深入地學習和理解——這些古老概念 的源頭是什麼？
題材是什麼？
出自何處的 經典？
那麼就像Yog-asana這種概念，到 底是什麼呢？
要去思考和行動。
就像Purshan《Iyengar的兒子》所說： 大多數人將瑜伽當成墊上的肢體運動而 已，瑜伽墊已經成為瑜伽的代言了。
瑜伽到底是什麼意思？
asana到底是什 麼——asana是靜心之椅，seat for meditation。
它是讓你的身體得到一定的 凈化和進化之後，如此才能為接下來的靜 心做準備。
當你在做一個Yog-asana之時，要有敏 感度的去做，要有覺察，要細致，應該保 持著一種深入的理解狀態，帶著最終解脫 的目的去做，帶著自省的態度而做。
在每 一個體式中都能獲得一種靜心的狀態，這 些都是asana的不同的層面。
不能隻是為了asana(外在)而做asana(外 在)，也不能隻是為了靜心《內在》而做 靜心《內在》。
Asana就是seat for meditation《靜心之 椅》。
asana不止是asana，她是Yog-Asana，它是為了一種超越的狀態而存在 的。
你要理解瑜伽的整個哲學系統是怎樣 的，不能隻是看到很片面的某幾點，並且 將你關於瑜伽是什麼的這些片面的理解和 概念，與你所熟知的其他傳承的某些片面 的理解攪和在一起。
有一個西方的練習者曾說——『我練的不 是艾楊格瑜伽，我練的隻是陽瑜伽的陰的 方面』——這是概念的混淆。
瑜伽是源自印 度的，而陰和陽則是在中國的概念。
這是 對古老的傳承術語胡亂使用的結果。
真正的瑜伽士應是掌控了頭腦，掌控了 所有的緊繃，掌控了他自己的感覺感官， 進入三摩地的狀態，而不是說我能頭倒立 多少時間，能夠用手支撐整個身體之類的 事情。
現在的很多人將瑜伽看做是一種極限挑 戰，比如說：我能進行這個體式多少多少 分鐘。
現在的狀況是：大家都想進入這個 挑戰，然後又無法堅持，所以一進入這個 體式我們的頭腦就開始念咒語：我什麼時 候才能從這個體式出來呀——所以我們做 的都是咒語瑜伽(mantra yoga……haha)。
要去真的理解瑜伽到底是關於什麼的。
不是你人跑到印度來鍍金，然後回去就可 以開一個教這個教那個的地方，所以艾楊 格大師才建立了一個非常精確精準的系 統，要去檢測這個系統，必須要進入這個 系統，才可以是教習艾楊格的老師。
這鍍一點金，那鍍一點金，那是靈性的 蝴蝶——撿起來扔掉，撿起來扔掉……沒有 一個學得有深度。
你要知道，瑜伽的系統 本身就是完整的，他不需要任何外在的東 西，它是從最表面最外在的一種狀況，直 到最內在的探索。
而現在我們所作的是什麼？
前面的 yama，niyama都沒有做好就一下跳到了 asana。
這些yama，niyama是很多現在 聲稱教習瑜伽的人都沒有做到的。
Ahimsa《非暴力》、
人類基本的良善品德是習練瑜伽最基本的 前提。
我說了半天就是希望你們不要在這裡挖 一點，那裡挖一點。
我要說的是：瑜伽本 身就是一個關於人的蛻變的完整的系統， 這些跟所謂的市場推廣沒有任何的關系。
你需要把無關緊要的東西放開，然後真的 將自己深深地沉入到這個課題之中。
很多人打著瑜伽的旗子卻不做瑜伽的行 為。
比如開個某某大會，與會者都聲稱自 己是大師，但看看他們的行為——那些行 為都不是一個真正的瑜伽行者所能夠做出 來的，他們都在相互擠壓猜忌，用的都是 政治手腕。
所以要真誠地問自己，要開始這條瑜伽 之路，要真正地勇敢地面對你自己，你有 沒有真正承擔起這個角色——關於自我蛻 變的這個角色，要經常去審視、省察自 己。
有些同學說我們的瑜伽課程怎麼還不開 始呢？
這個課在20分鐘以前就已經開始 了。
如果你不了解這些基礎的理論知識， 你不能說你是在學習瑜伽。
比如你說自己練習了十幾年的瑜伽，我 現在給你兩分鐘去解釋瑜伽到底是什麼， 我可以給你們一個講臺，讓你們在艾楊格 大師面前解釋什麼是瑜伽。
你的練習和你 的理解之間有很大的差距。
但是很多人隻 是凈化最外在的身體層面，他們對於瑜伽 的理解，對於瑜伽清楚地表達與明晰地覺 察，還有對練習和哲學之間的相互關聯都 不甚清楚，如此模糊。
為什麼讓你們做那麼多次的手倒立。
就 是給你一個讓你能夠經歷這種起伏的狀 態，讓你能夠得到錘煉。
下鍛煉你，才能應對生活中的起伏，才能 讓你無論在任何事情發生時都能保持一顆 平衡安靜的心。
所以瑜伽的asana是一種 錘煉。
不斷地錘煉穩定和滿足的生活的狀 態。
學習的時候要去了解意圖，否則上上下 下但卻不知道自己在做什麼。
我們就是這 個二元的存在，所以體式中也有二元的特 質，軟硬推拉上下這些都是二元的發生。
在瑜伽的舞臺上，你是一個演員，同時 你也是一個觀眾，一切合一在你的身體之 中，合一在你的存在之中。
所以，要像一 個目擊者看這些的發生，就像在看戲一
啊，壞了，或許就會有人發明一種新
樣。
的瑜伽——百老匯瑜：因為大家都很著急 給瑜伽帶上一個新的標簽，一個新的專 利。
如果你真的是以旁觀者的身份來看，你 將很清楚的看到變化，而且這種觀察和敏 感將會隨著練習而不斷增強，所以 Patanjali才說要做的少但要做得有效果。
你不能過度的使用身體讓他們去做這樣 或那樣的體式，沒有覺知的凈化去做的 話，這一切都是毫無意義的。
如果你不理 解什麼地方在哪裡提升在哪裡下降，在哪 裡寬在哪裡窄，在哪裡凹陷在哪裡突出， 這些如果不理解的話，那麼這個努力到底 為了什麼？
有一首古老的靈魂之歌(商羯羅的涅槃六
，它唱道：我不是身體，我不是感
頌》
官，我不是……這些外在的東西，我是超 越一切的。
Om Namah Shiva——這五個音節。
大 神Shiva有個三叉戟，我們都被這個三叉 戟所控制，這個三叉戟就是時間：其中一 個是過去，我們都被過去的火所灼燒，去 後悔所做之事；另外一個是未來，我們都 被未來之火所灼燒，因為我們總是對未來 的事情困擾憂慮，擔心未來，沒有工作， 沒有錢會怎麼辦……我們一直在被這些憂 慮所掌控牽制著。
瑜伽是一種向內的，甚至有些神秘學特 質的科學。
真正的瑜伽修習是一種很內斂 和神秘學的科學，但你要知道，真正的瑜 伽士是相當成就但卻又不外顯的——他不 是你臉上畫的妝。
下面是一個關於瑜伽士的故事。
大神 Shiva是非常內斂的、替所有的人著想的 瑜伽士。
有一次，魔和神在一起想制造一 種長生不老的美露，他們用一條蛇來攪拌 整個海洋以期制造出美露，但是攪啊攪啊 想制造一些美好的東西出來，卻沒有想到 蛇牙上的毒液一不小心跑到了海洋裡，於 是整個海洋都變成了劇毒的。
後來魔和神 找到了一個很老實的瑜伽士讓他喝光海洋 裡的毒液，Shiva什麼也沒有說便將整個 海洋的毒液都喝進了自己的身體，但是他 的老婆突然跑出來掐住他的脖子，所以他 變成了藍喉者。
另外一個故事，是關於一個女瑜伽士 的。
她是一個公主，但因為她非常崇敬 神，時時刻刻思念著神，就連在路上走路 也在不停地贊頌神，她的行為在其他人的 眼裡太不像一個公主所做之事了，皇室的 人都認為這樣的行為非常不好，於是她的 老公給了她一杯毒藥，這位虔誠的公主接 受了這個毒藥，但卻看到Krisha在這杯中 的毒藥裡跳舞，於是她喝下去了……結果 她什麼事情都沒有。
瑜伽士有很多成就，但並不外顯，隻在 某些個別的時刻有所顯現。
瑜伽就是這麼 一個很完整的系統，否則的話，你就是在 做泰坦尼克瑜伽——讓自己不斷地墮落和 下沉，就像泰坦尼克號一樣。
要去看到各種二元的對立，像一個旁觀 者一樣去觀察、去記錄、去表達。
我從來 沒有這麼清楚地表達瑜伽是什麼，如果你 不喜歡的話，跟我一點關系都沒有。
並不 是說你愛聽，我就多說，你不愛聽我就不 講。
昨天有個記者問我：你是艾楊格大師 的弟子嗎？
如果是的話，為什麼還要去崇 敬猴神Hanuman啊，Shiva這樣的神？
我 說：萬事萬物都對我有所幫助的，他們都 是我的Guru。
不能說我是哪個傳承的， 就認定那個人，這樣就變成了sekt——那 是非常教條的。
對我來說，萬事萬物中的 很多都會對我有所教導，比如太陽、月 亮、星星很多很多這樣的神。
關於瑜伽學生跟神聖的連接。
你可以將 自己與神所創造幻化出來的背景相連接， 可以是這樣或那樣的名稱，有形或無形的 形態，但是你要和它建立一個聯系。
就像 每天我們在上課之後的放松呼吸，想象自 己在吸氣的時候去感恩，充滿著感恩的 心，呼氣的時候就是臣服，臣服這個造物 界。
關於靜心是什麼。
對我而言，靜心就 是：在一個房間，就像瑜伽教室中，沒有 風，有一盞油燈，這個油燈每一刻都在燃 燒，每一刻都在放出火焰，但你在外面 看，這個燈始終保持著靜止、均衡和安靜 的狀態。
不是說這個燈是一成不變的，每 一刻都是新的，但是在每一刻新的發生 中，它仍然能保持穩定。
而不是像歌中唱 的那樣——風中的蠟燭，因為外在的變化 而搖擺不定，隨波逐流。
靜心是讓我們在 一切的起伏動蕩之中保持這種寧靜的狀 態，但並非是靜止不動的。