我感覺瑜伽練習者對阿斯湯加瑜伽的看法很容易形成兩個極端，要麼就是全情投入地熱愛，遍尋天下名師，在熬湯的路上吭哧吭哧前行，當然最高的殿堂無疑是阿湯印度總院；要麼就是對阿湯退避三舍，嗤之以鼻，畢竟市場上對阿湯道聽途說的消息太多了，而聽來的往往並非全貌。
無論瑜伽練習者的認知如何，來聽聽阿湯授權老師分享一些關於阿湯的見解，總是有益的，因為他們是過來人，並曾到阿湯的源頭去探尋，之後繼續堅定地走在傳承阿湯的道路上。
我一直覺得練阿湯要跟著授權老師，但說出的原因比較膚淺，不如阿湯授權老師Wendy老師講得深刻又易懂。
以下文字摘自Wendy老師在直播中的分享。
『最初學習阿湯時，一定要有一位老師，一位有經驗的，接近阿湯傳統教學的老師來帶領學生進入練習。
作為阿湯老師，我們對學生的輔導或輔助都是基於學生當下的狀態，即學生當作做體式時呼吸的狀態，學生對呼吸和身體兩者之間認知的狀態給予指引。
老師隻能給學生指引，不能代替學生去做，不是說，老師給了學生一個所謂的竅門或要點，學生就能掌握了。
在學生長期的練習中，老師要非常清晰地知道學生練到了哪個狀態，並根據學生的狀態不斷給予指引和點撥。
起初，老師會讓學生去發現呼吸與身體之間的關系，之後，再根據學生的認知以及學生對意識、呼吸和身體三者之間關系的理解，判斷學生所處的狀態，繼續加以引導。
阿湯是一個修行，它是一個向內的練習，並非像體操、雜技、舞蹈那樣，它需要練習者由外向內收回來，進入到自己的內在空間，並打開通往內在空間的大門。
阿湯練習不應該以體式的外形作為練習的成果，而是應該在練習中關注呼吸和身體之間的關系，身體和頭腦之間的關系，頭腦和呼吸之間的關系。
這三者之間交錯的關系可以提高我們的認知，同時讓呼吸、身體、體式的外形三者均衡生長，這一點很重要。
有些同學年齡大了，或者身體條件不是特別好，就想隻練習拜日式，我的教學中也遇到過幾個這樣的學生，這也沒有什麼不對。
但是阿湯一序列是一個理療的工具，像Krishnamacharya和Pattabhi Jois都是根據每個人的情況來給體式，可以起到治愈身體以及心理疾病的作用。
所以，在練習阿湯時，我們不要把眼光隻放在體式的表層上，如果阿湯能幫助練習者獲得更加強健的身體，更有自律性，內心更加豁達開朗，對所有事情的包容度更高，讓自己在生活的方方面面，包括與別人的相處，與家人的相處，與自己的相處越來越和諧，這才是練習阿湯的真正意義所在。
』
看過Wendy老師的分享，我更加相信阿湯的練習是需要專業老師指導的，而老師就是在阿湯這條道路上的領路人，作用顯而易見。
若把阿湯練習比喻成一種高不可攀的大山，我們的自行練習就像在沒有向導的情況下，一個人摸索前行的道路，艱險自然不必說，還可能讓自己深陷險境，畢竟山中的道路、氣候多變，而每個人在大自然面前又是如此地弱小。
但在爬山途中，若有領路人伴我們左右，我們的內心會踏實很多，不用擔心錯過美麗的風景，更無需惶恐入了不必要的坑。