練瑜伽，很難擺脫渴望新體驗和挑戰。
我們大多數人都是視覺學習者，依靠我們的視覺來告訴我們世界。
體式的內在能量體驗並不容易評估。
從表面上看，我們似乎已經完成了一個困難的體式，這表明我們是一個『高級』的瑜伽練習者，但內在的真相可能會揭示一些完全不同的東西。
那麼是什麼讓體式進步了呢？《瑜伽經》解決了這個問題。
他在三部經文中特別提到了體式，第一個，Sthira sukha asanam，Asana被認為是『座位』或『姿勢』的意思，sukha被翻譯為『愉快』或『舒適』，sthira被翻譯為『穩定』。
帕坦伽利所指的體式很可能是冥想的坐姿，但這適用於所有體式。
『穩定』可以描述姿勢中的身體穩定性，但心理和精神穩定性同樣重要。
這就是『由外而內』練習時的意思。
當我們推進我們的練習時，會提高我們的辨別能力，從本體感覺《身體在空間中的位置》向內移動到對呼吸、對齊和能量的意識。
你能在流瑜伽練習中找到穩定的覺知嗎？或者你的心是否分散，呼吸變得不均勻？您能否在具有挑戰性的體式中保持精神集中，辨別能量流動以及它與呼吸和對齊方式的關系。
接下來，在 Sutra II.47 中， 『通過放松努力和對無限的冥想，體式被掌握，』Patanjali 建議隨著練習，我們可以從單一的意識轉變為對整個身心領域的意識——精神，可見的和不可見的。
一個穩定的體式並不僵硬，也不是完全松懈。
姿勢保持不變，控制已經從外部轉移到內部。
從身體的穩定中，我們也學會了平靜。
經 文II.48， 『從此，不為二元所擾』，意思是當我們在體式中建立起來時，我們感覺不到對立力量的拉動：熱/冷，快樂/痛苦，快樂/悲傷等。
我們可以在任何姿勢下都『舒適』，這種內在力量不僅可以幫助我們在工作中，而且可以在外面的世界中找到平衡。
艾揚格在對這三部經典的評論中指出，當『正確』練習體式時，它會成為內在和外在世界之間的橋梁，練習者可以體驗到瑜伽的更高支系——dharana 《專註》和 dhyana《冥想》 。
當以這種方式看待體式時，我們意識到從山式到螢火蟲式的每個姿勢都有一種『高級』體驗。
加強和伸展並進展到更困難的體式是完全可以的。
但在最簡單的姿勢中找到進步可能會更加『先進』。
在每一個體式中，都有等待被發現的世界。