印度興起了瑜伽，在西方更廣為人知的是一套增強力量和柔韌性的姿勢。
然而，瑜伽遠比一系列身體姿勢和呼吸技巧復雜得多。
它有著根深蒂固的歷史，可以追溯到三種主要的瑜伽世界觀。
密宗是瑜伽哲學的主要信條之一。
瑜伽是一種哲學
瑜伽是一種具有數百年歷史的知識和實踐，它規定了一種生活方式。
它被認為是吠陀真理的代表。
吠陀是指吠陀經，四部神聖文本的主體，被認為是印度教中最古老和最神聖的。
根據大英百科全書，吠陀經是在公元前 15 至 5 世紀左右用古老的梵文創作的。
吠陀經和奧義書
我們首先從吠陀經中了解到瑜伽。
雖然瑜伽最早出現在吠陀聖典中，但它仍然隻是在那些遠古時代才剛剛發展起來。
在其最早的形式中，瑜伽是一套冥想和犧牲的儀式。
這是一本關於如何進行儀式以在各種情況下取得成功的手冊。
最終，人們想做的不僅僅是犧牲和儀式。
他們提出了更深層次的問題，渴望了解我們生活的世界。
這就是奧義書的由來。
奧義書是各種作家的哲學著作。
他們渴望回答一個典型的哲學問題，『生命的意義是什麼？』 與早期的吠陀文本不同，它們的規定性更少，更具啟發性。
他們提供了看待和體驗世界的新方式。
今天，奧義書深受推崇，其中包括印度哲學的一些最早原則，如業力和佛法。
帕坦伽利
大約與奧義書同時，一個名叫帕坦伽利的人開始創作《瑜伽經》。
帕坦伽利的經文概述了瑜伽的練習。
它們是深刻的教義，專註於靈性以及我們如何克服物質世界的陷阱。
其中一些陷阱包括壓力、自我和物質主義。
Patanjali 的佛經包含『瑜伽的 8 個部分』，這是一套指導我們走向更精神生活的教義。
第三個部分是體式，今天被稱為瑜伽體式。
帕坦伽利的《瑜伽經》成為古典瑜伽的基石，是三大主要瑜伽世界觀之一。
三種瑜伽世界觀
三種瑜伽世界觀關注的是我們與物質世界和精神世界的關系。
今天所有形式的瑜伽都可以追溯到三個主要哲學傳統中的至少一個：古典瑜伽、Advaita Vedanta 和 Tantra。
有時您可能會發現它們結合了兩種或全部三種世界觀。
古典瑜伽
古典瑜伽是指與帕坦伽利的『瑜伽經』最接近的瑜伽流派。
這種瑜伽側重於物質和精神的二元論。
兩者都是公認的，但精神是優越的，物質是次要的。
精神是我們的高我，是意識和覺知的本質。
物質是我們的身體、世俗的思想和情感。
這種類型的瑜伽強烈地將兩者分開。
它認為物質《身體》是較少的，是可以被征服的。
目標是體驗更多的精神和更少的身體。
以古典瑜伽信仰為基礎的瑜伽練習的例子有艾揚格、悉瓦南達和阿斯湯加。
簡而言之，古典瑜伽相信精神和身體。
然而，精神高於肉體。
吠檀多上論
這種世界觀不同於古典瑜伽，因為它隻承認精神。
精神是不變的和永恒的，而物質是不斷變化的和暫時的。
因此，身體隻是一種幻覺。
這個學派強調精神領域是我們唯一的現實。
其他一切都是認知上的錯誤。
阿斯湯加瑜伽也堅持這一學派。
Ashtanga 旨在控制身體感官，就像在古典瑜伽中一樣。
然而，阿斯湯加瑜伽也鼓勵練習者向內走，重新與他們的靈性聯系。
總而言之，Advaita vedanta 隻相信精神的真實。
對他們來說，物質世界隻是一種幻覺。
密宗
密宗徹底改變了印度哲學。
這個學派從不同的角度看待物質。
例如，身體既不是幻覺，也不遜色於精神。
它本身就是神聖的。
這是一種榮譽，也是一種精神的體現。
密宗哲學家並不認為身體是一個問題，而是一種慶祝。
根據譚崔的說法，我們不會控制或克服身體和我們的身體欲望。
我們慶祝它。
這是一個神聖的地方，我們可以開始我們的精神之旅。
由於密宗尊重我們的身體欲望，因此達到性高潮成為一個重要元素。
然而，這遠遠不僅僅是達到性高潮。
這是關於在更深和更有意義的層面上與你身體的能量保持一致。
昆達裡尼瑜伽和密宗瑜伽遵循密宗原則。
以下是三種世界觀的主要區別：
古典瑜伽相信精神和身體。
精神高於肉體。
Advaita Vedanta 隻相信精神。
身體是一種幻覺。
Tantra 相信身體是神聖的禮物。
這不是障礙，而是通往精神之旅的道路。
瑜伽的不同路徑
以上三種瑜伽世界觀形成了無數的詮釋和路徑。
Tantra 是一種瑜伽世界觀，它成長為自己豐富的知識和原則。
我們今天看到的瑜伽練習很像一棵老樹的樹枝。
它們的大小和方向各不相同，但它們都連接到同一棵根深蒂固的樹。