流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些，也可以稍微有些挑戰性，但它的最大特點是靈活空間比較大，適合所有人群。
下面是我整理的流瑜伽簡介及好處，歡迎閱讀。
流瑜伽簡介及好處
流瑜伽的英文是Hatha vinyasa flow yoga，也簡稱為Flow yoga，其中vinyasa的概念同阿斯湯伽瑜伽相同，flow在這裡有象流水一樣連續不斷的含義，即：在流瑜伽的練習過程中感受各種組合順序的動中有靜，靜中有動的意思，它比傳統普通哈他瑜伽更有連貫性和流暢性。
流瑜伽體式安排相比較而言柔和簡單一些，也可以稍微有些挑戰性，但它的最大特點是靈活空間比較大，適合所有人群。
流瑜伽整體體式安排上講究流動性，起落轉承有致有序。
有靈活性和多樣性的特點。
流瑜伽使各種瑜伽姿勢交織組合，更強調運動與呼吸的和諧性，使整個修習過程充滿活力，情趣盎然！流瑜伽動作柔和、緩慢、連續，用巧妙的體式連接到下一個體式動作，順序的組合可以說是無窮盡的，這也是什麼流瑜伽能夠提高練習者的創造性的原因。
修習流瑜伽會使您平心靜氣，更深入地了解瑜伽的內涵。
流瑜伽的練習可以喚醒內在的能量，點燃內在沉睡的生命能量的火焰。
串聯體式系統的練習，使深長的、有節奏的呼吸和體式運動協調和同步。
同時，依靠體式的串聯，引起身體內部能量的一種連續的流動，從而加熱身體，把氧分帶到血液，滋養腺體和內部器官，清潔和凈化神經系統，通過汗液排出不需要的毒素。
當身體熱度上升時，毒素燃燒起來並排出身體系統，從而建構一個更為輕快的、更強壯的身體和清晰的思想。
Vinyasa是體內能量微妙運行的外在表現。
它用體式的形式把能量運行表現出來。
Vinyasa起到了協調平衡的作用。
這種平衡包括，力量與靈活性的平衡，輕與重的平衡，運動與靜止的平衡。
通過Vinyasa的練習，人們可以體會到生命的運行。
這種整體性主要表現在呼吸和運動不再是分隔開的個體。
兩種動作的會聚產生尤如交響樂般的完整體系，而且這兩種動作相互促進。
它們表現為一體性的存在方式。
思想自由釋放，練習富有旋律。
流瑜伽是阿斯湯加瑜伽流傳到歐美後發展出的新式套路。
其姿勢組合的先後順序類似阿斯湯加瑜伽，也強調運動與呼吸的和諧性，同時還引入一些頗具動感、節奏的新姿勢，使整個練習過程充滿活力。
流瑜伽的整套動作側重伸展性、力量性、柔韌性、平衡性和專註力的鍛煉。
它能提高練習者的體力和柔韌性，改善呼吸、睡眠，提高思維的清晰度和專註度。
加上吸取了阿斯湯加瑜伽的精華，具有一定的運動量，因此減肥塑身的效果也很明顯。
流瑜伽的練習強度較大，難度介於哈他瑜伽和阿斯湯加瑜伽之間。
練習者可以在練習過程中，創造出符合自己身體條件的順序組合，既節省了體力，又提高了興趣。
初級的流瑜伽，幾乎人人都能練。
到了中級以上，就可以練習阿斯湯加瑜伽了。
其他瑜伽可以在做動作的過程中休息，但流瑜伽則是結束所有動作後才休息，而且休息也是在做動作。
因此，體能不是很好的人，不建議一開始就練。
由於流瑜伽能達到塑造肌肉線條的效果，很適合男士練習。
目前它在世界上相當流行，大有替代哈他瑜伽之勢。
瑜伽之樹
瑜伽『Yoga』這個字的意思是『結合』。
個體靈魂和宇宙靈性的結合。
這個觀念太抽象，不容易理解。
為了配合我們能理解的程度，把瑜伽解釋為：身與心以及心與靈的結合。
百分之九十的人都有苦，其苦或在身，或在心，或在靈，瑜伽科學幫助我們把身體當成神殿似地維護，使它和靈魂一樣潔凈。
人的身體是怠惰的，心是活潑的，靈魂是光明的。
瑜伽是要把身修練得和心一樣活潑，這樣身、心都活潑之後，從而導向光明的靈魂。
古聖先賢告訴我們，有許許多多的路可通達終極目標：照見靈魂。
心的科學在瑜伽修行體系裡稱為帝王瑜伽(raja-yoga);知識之學稱為智瑜伽(jnana-yoga);責任之學稱為實踐瑜伽(karma-yoga);意志之學稱為哈達瑜伽(hatha-yoga)。
這些派別名稱對古代經典的作者來說，就像鋼琴上的琴鍵，琴鍵有許許多多，但音樂隻有一種。
同樣地，個人的瑜伽修行驗證過程各有獨到之處，所用的言詞各有不同，但瑜伽卻是一體的。
就像不同的國家對神有不同的稱呼，但神卻是唯一不二的。
以知性方式修習瑜伽的人說：帝王瑜伽是靈性的，而哈達瑜伽僅止於於生理的層次。
這個觀念大謬不然。
就像所有的道路都會通往源頭一樣，哈達瑜伽也可以使人照見靈魂。
那些如此區別哈達瑜伽和帝王瑜伽的人，有誰徹底研究過《哈達瑜伽之光》(Hatha Yoga Pradipika)或其他哈達瑜伽的古籍？
又有誰徹底研讀過帕坦加利的《瑜伽經》(Patanjali，Yoga Sutras)？
這部經典是帝王瑜伽的主要源頭。
他們可知道《哈達瑜伽之光》的最後一章叫『三摩地篇』(Samadhi Pada)？
它闡述三摩地的狀態，也就是和至高靈性(the Supreme Spirit)合一的狀態。
而帝王瑜伽的終極目的是什麼？
不也是三摩地嗎？
所以兩者有何不同？
如果不把『hatha』限於生理的層面，而稍微思考心理的層面，就會更了解哈達瑜伽是生理的還是精神的。
ha是『太陽』的意思，也就是身體裡的太陽，指的是我們的靈魂;tha是月亮的意思，指的是我們的意識。
太陽的能量永遠不滅，月亮卻有消長盈虧;也就是說，我們內在的太陽(靈魂)是永遠不滅的，而自靈魂汲取能量的心或意識卻像月亮一樣，有盈有虧、有起有伏、有上有下，不停地消長、波動。
心或意識有如水銀，很難掌握。
然而當意識和身體統一，意識的能量就穩定;當意識的能量穩定，意識也就穩定，這時靈魂充滿整個身體。
《哈達瑜伽之光》說，瑜伽是『穩定息的波動』;帕坦加利的《瑜伽經》說，瑜伽是『穩定心的波動』。
心可以在剎那間多方遊走，它的動作非常迅速多變。
可是氣息在同一個時間裡無法到處跑，它隻有一條路，不是吸就是呼。
它能暫時停在止息狀態，但不能像心那樣一心多用。
《哈達瑜伽之光》說，『控制呼吸，觀察息的節奏，可以穩定意識』，這是以控制氣息或能量為始;帕坦加利的《瑜伽經》則以控制意識為先，然而兩者在某一點交會，到頭來了無差別。
透過控制呼吸，就控制了意識;透過控制意識，就規律了呼吸。
就像樟腦燃燒時與火焰合而為一，心也融合於靈魂的火焰，這就是哈達瑜伽的最終結果。
經典告訴我們：心與靈的結合是哈達瑜伽，帝王瑜伽也是心與靈的結合，因此兩者完全沒有差別。
所以說，瑜伽是唯一不二。
瑜伽就是結合身心的修練。
對修行的人來說，瑜伽也是結合心與智;對修行更深入的人來說，瑜伽結合了身、心、智與靈。
瑜伽傳統上分為八支：持戒(yama)、內修(niyama)、體位法(asana)、呼吸法(pranayama)、收攝(pratyahara)、心靈集中(dharana)、禪定(dhyana)、三摩地(Samadhi)。
不熟悉這些術語的人，乍見這一長串名稱可能心生畏懼。
但假以時日，這些觀念和字眼就不會阻礙你了解了。
瑜伽也能以三個層次：外層、內層、核心，或生理、心理、心靈三方面來看待。
如此一來，瑜伽八支可以分成三部分：持戒和內修這兩支屬於社會和個人的道德規范與修為;體位法、呼吸法和收攝這三支可協助個人轉化，以致了解自身;心靈集中、禪定和三摩地這三支不是修練的方法，而是瑜伽修練的結果，能讓人體驗到照見靈魂。
雖然西方人經常認為瑜伽僅止於生理層次，其實它也涵蓋了身與心、心與靈的層次。
這門科學把心從身體的束縛解放出來，邁向靈魂。
當心和靈結合，靈就獲得自由，從此維持在平和、幸福的狀態。
關在籠子裡的小鳥無法飛翔，一旦籠子打開，小鳥飛出樊籠，它就自由了。
同樣地，當心從身體的束縛解放出來，棲息在靈魂的懷裡，人就自由了。
瑜伽的第一個層次在於所謂的戒律，指出哪些該做，哪些不該做。
內修告訴我們該做哪些有益於個人和社會的事;持戒告訴我們該避免哪些有害於個人和社會的事。
這些道德規范古今中外皆然，放諸四海而皆準。
遵行這些傳統戒律之後，再透過身與心、心與靈的相互作用、彼此滲透，致力於個人的發展。
這是瑜伽的第二個層次，也就是練習功夫，包括體位法、呼吸法和收攝。
體位法練習身體的各種不同姿勢;呼吸法是有關呼吸的學問;收攝是守住五官不到處攀緣，讓五官往內收攝專註於存在的核心，寂靜於內。